道傳讀經園

教導兒童讀經心得報告

（一）兒童讀經的深遠益處

古人云：『少成若天性，習慣成自然』。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫儘分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經並不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所瞭解：

心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這麼慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，纔有能力思考，面對問題，纔不至於慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過於讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家裡就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沈穩、從容的心理素質。 

為什麼要讀古人的聖賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對於這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以後再回頭看看過去，由於自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那麼多精力和時間來學習了。等到我們瞭解、已經看透以後再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是紮根教育。人要有底子，最好的底子無過於聖賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模後說出：『孝悌也者，其為人之本歟？』的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來後，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以後，纔能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以聖賢經典為地基的紮根教育就非常重要。

把聖賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說『遇到困難應當愈挫愈勇』你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：『故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身』你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇於承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的聖賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至聖先師。

孟子也是自幼父親就過世了，『孟母三遷』，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國曆史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成聖成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最後成為聖賢之人的？我們想一想，如果讀了聖賢的書，存於腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關係的處理，借由聖賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：『四十而不惑』，到四十歲以後我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對於聖賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，聖賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來聖賢的教誨就會發現聖賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇於接受，不至於在挫折來臨時，束手無策。可見聖賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能瞭解聖賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維繫都有賴於這些聖賢遺留下來的智能和經驗。

缺乏聖賢教育會出現哪些問題？

(1) 全社會不重視聖賢教育的結果是什麼？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提陞了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神並沒有提陞，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由於現代人從小沒有接受過德教（ 『孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥』的八德教育，另外一說是『忠、孝、仁、愛、信、義、和、平』的八德教育），沒有接受過聖賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。 

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，並沒有把人文教育做很好的教導。其後果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起衝突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮……

(2) 聖賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是『上梁不正，下梁歪』。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以聖賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地…… 

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心 向 老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多隻有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言『父母呼，應勿緩』，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關係完全顛倒了。孩子是千般寵愛於一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校後，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：『老師今天罵我，責備我』，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由於家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：『滿招損，謙受益』，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以聖賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校 和 老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：『棒頭出孝子，箸頭出杵逆』，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝幹很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他聖賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多聖賢的智能和德能，那麼他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：『祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。』有慧眼者，當見於此。

（二）如何教導兒童讀經 

近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有 許多 老師和家長，在得知讀經的益處後，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經本身並不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至於速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗表明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什麼要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：『老師讀得水平是這樣還來教我們？』如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調適好自己的心理，並做好充裕的課程準備，上課纔能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。

4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助於心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 『讀書百遍其義自現』的道理 。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：『孝悌也者，其為人之本歟』，在座的大人都感到吃驚：這麼小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎後講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什麽是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入瞭解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規》講道：『凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊』，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至於驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之後，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示範請聽如何教導兒童讀經的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，纔能拿捏準確，掌握因材施教纔是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收穫者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理後，會深切向往聖人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀聖賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與聖賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提陞是成效顯著的。 

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。   如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提陞。所以讀經，自己可以得到很大的益處。 

經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過於《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了聖學做人的根基，而後再讀其他的聖賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。 

讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設立某種目標後就要非常盡力，要特別經過訓練纔能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那麼我們讀經用什麼樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以後就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一週能讀70遍，70遍後就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。 

家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家裡的成員由父母帶領在飯後撥出30-60分鍾共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：『半部論語治天下』，父母讀後若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對於日常生活和工作的進行都有很大提陞作用。

由於現在的小朋友受到電視、電腦的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防範，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：『讀書無非在變化氣質而已』。父母率先以身作則，則子女焉有不傚彷之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。